1．教育を「再生産装置」として見る視点
職業教育論の一分野である構造主義・社会再生産派は、教育が単なる個人の能力形成の場ではなく、
社会的格差や階層構造を再生産するメカニズムとして機能していると考える立場である。
この派閥は、1970年代以降の社会学的・批判理論的研究から発展し、
教育を「中立的」「公正な制度」とみなす近代的信念に疑問を投げかけた。
すなわち、「学校や職業訓練は誰のために存在するのか」「教育は社会の不平等を是正するのか、それとも維持するのか」という根源的問題に取り組む。
中心的なテーマは、教育を社会構造の再生産（social reproduction）とみなす構造主義的視点であり、この思想潮流はマルクス主義・構造主義・批判理論・文化社会学などの知見を融合しながら発展してきた。
2．理論的背景：マルクス主義と構造主義の融合
（1）マルクス主義の影響
構造主義・再生産派の思想的出発点は、K・マルクス（Karl Marx）の社会構造論にある。
マルクスは社会を「下部構造（base）」と「上部構造（superstructure）」に区分し、
経済的生産関係が政治・法・教育などの上部構造を規定するとした。
この図式を教育に応用したのが、後述するアルチュセール（Louis Althusser）らの「イデオロギー装置論」である。
教育は「国家のイデオロギー的装置（Ideological State Apparatus）」として、支配的イデオロギーを再生産し、
労働力として従順な市民を形成する機能を担うとされた。
（2）構造主義の展開
構造主義（Structuralism）とは、社会現象を個人の意識や意図ではなく、
「構造（structure）」すなわち、背後に潜む関係の体系によって理解しようとする方法論的立場である。
レヴィ＝ストロース（Claude Lévi-Strauss）の文化人類学やソシュール（Ferdinand de Saussure）の言語学が源流であり、
教育においても、個人の学力や努力ではなく、社会構造が個人の教育成果を決定するという見方が導入された。
この「構造決定論的視点」は、教育の機能主義的モデル（教育＝能力主義的上昇装置）への根本的な批判となった。
3．主要研究者とその理論的貢献
（1）ルイ・アルチュセール（Louis Althusser）
―国家のイデオロギー装置としての教育―
フランスの哲学者アルチュセール（1918–1990）は、マルクス主義を構造主義的に再解釈した思想家である。
彼の代表的著作『イデオロギーと国家のイデオロギー的装置（1970）』では、
国家権力を維持する装置を「抑圧的国家装置（Repressive State Apparatus）」と
「イデオロギー的国家装置（Ideological State Apparatus）」に区分した。
- 抑圧的国家装置：警察、軍、裁判所など、暴力や権力によって支配を維持する機関
- イデオロギー的国家装置：学校、宗教、メディア、家族など、価値観を通じて支配を維持する機関
アルチュセールによれば、近代資本主義社会では暴力よりも教育による「同意の再生産」が支配を支える。
学校教育は、個人に「正しい市民」「従順な労働者」としての価値観を内面化させる装置であり、
職業教育はその典型である。
この視点は教育の政治性を明らかにし、
「教育を通じて何が再生産されているのか」を問う新しい教育社会学を生み出した。
（2）ピエール・ブルデュー（Pierre Bourdieu）とジャン＝クロード・パスロン（Jean-Claude Passeron）
―文化的再生産論の確立―
アルチュセールの影響を受けつつ、より実証的かつ文化社会学的に理論を展開したのが、
フランス社会学者ピエール・ブルデュー（Pierre Bourdieu, 1930–2002）と
ジャン＝クロード・パスロン（Jean-Claude Passeron, 1930–2022）である。
彼らの共著『再生産（La Reproduction, 1970）』は、教育社会学の金字塔とされる。
彼らは、教育制度が中立的・公正な競争の場ではなく、
上層階級の文化資本を次世代へと再生産する装置であると論じた。
この理論の核心概念は以下の三つである。
| 概念 | 定義 | 意味 |
|---|---|---|
| 文化資本（Cultural Capital） | 家庭環境を通じて獲得される教養・言語能力・趣味嗜好・学歴などの文化的リソース | 教育成果を左右する隠れた資源 |
| ハビトゥス（Habitus） | 社会階層によって形成される思考・行動・感性の無意識的傾向 | 社会構造が個人の行動に内面化されたもの |
| 象徴的暴力（Symbolic Violence） | 支配的文化が「当然の価値」として他者に内面化されるプロセス | 教育を通じた支配の再生産メカニズム |
ブルデューは、学校教育が上流階級の文化的様式を「標準」として教えることにより、
社会的不平等を「能力差」として正当化する仕組みを批判した。
この構造を「文化的再生産（cultural reproduction）」と呼ぶ。
彼の理論は、教育と社会階層の関係を定量・定性の両面から分析する枠組みを与え、
社会学、教育学、文化研究に広く影響を及ぼした。
（3）ボウルズ（Samuel Bowles）とギンタス（Herbert Gintis）
―アメリカにおける対応原理論（Correspondence Principle）―
アメリカでは、経済学的マルクス主義を教育分析に導入したサミュエル・ボウルズとハーバート・ギンタスが代表的である。
彼らの共著『資本主義アメリカの学校教育（Schooling in Capitalist America, 1976）』は、
教育と労働市場の構造的対応関係を明らかにした。
彼らは、学校の制度や授業運営が、資本主義社会の労働構造を反映していると主張した。
これを「対応原理（correspondence principle）」という。
- 教師への服従 ⇔ 職場での上司への服従
- 成績評価 ⇔ 労働成果の査定
- 時間管理 ⇔ 労働時間管理
このように、学校は労働社会のミニチュアとして機能し、
学生は学校生活を通じて「資本主義的労働倫理（capitalist work ethic）」を学習する。
職業教育は、特にこの対応原理が最も明確に現れる領域であり、
生徒は「従順な労働者」としての態度・価値観を内面化していく。
4．理論の展開と批判的受容
（1）再生産論への批判：エージェンシーの回復
1980年代以降、再生産論は「構造決定論的で、個人の主体性を軽視している」と批判された。
たとえば、ポール・ウィリス（Paul Willis）の『ハマータウンの野郎ども（Learning to Labour, 1977）』では、
労働者階級の少年たちが学校の規範に反抗しながらも、結果的に労働者として再生産されるという逆説的現象を描いた。
彼の研究は、「再生産は単なる構造の強制ではなく、個人の抵抗や文化的実践を通じて再生される」ことを示し、
構造主義と文化研究を接続した点で画期的であった。
（2）フェミニズム・ポストコロニアル理論との融合
1990年代以降、構造主義・再生産派の理論は、ジェンダー研究やポストコロニアル理論と結びつき、
教育が性差・人種・民族的格差をも再生産する構造を分析する方向へと拡張された。
たとえば、イギリスの教育社会学者アン・フェニックス（Ann Phoenix）やアンジェラ・マクロビー（Angela McRobbie）は、
教育制度がジェンダー役割を固定化する文化的装置であると論じた。
この潮流は「多元的再生産論（multiple reproduction theory）」と呼ばれることもある。
5．主要概念と専門用語の整理
| 用語 | 意味・定義 | 関連理論・研究者 |
|---|---|---|
| 社会的再生産（Social Reproduction） | 社会階層・権力構造が世代を超えて再生される過程 | ブルデュー、ボウルズ＆ギンタス |
| 文化資本（Cultural Capital） | 家庭環境・文化的習慣・教育資源としての文化的優位性 | ブルデュー |
| ハビトゥス（Habitus） | 社会階層に応じた思考・行動様式の内面化 | ブルデュー |
| 対応原理（Correspondence Principle） | 学校の組織構造と労働市場の構造が相似的であること | ボウルズ＆ギンタス |
| イデオロギー的国家装置（ISA） | 教育や宗教など、価値観を通じて支配を維持する国家機構 | アルチュセール |
| 象徴的暴力（Symbolic Violence） | 支配的文化が「当然の価値」として受け入れられる過程 | ブルデュー |
| 文化的再生産（Cultural Reproduction） | 教育制度が上層文化を維持・伝達する社会過程 | ブルデュー＆パスロン |
6．現代的意義と課題
構造主義・社会再生産派の理論は、
教育がいかにして社会的格差や不平等を温存するかを分析する強力なツールである。
現代日本でも、貧困の世代的連鎖、学歴格差、地域格差が問題化しており、
ブルデューやボウルズの理論は依然として有効である。
たとえば、進学塾や家庭教育における「文化資本の格差」は、
日本型再生産構造としてしばしば指摘される。
一方で、デジタル社会・グローバル化社会では、
情報アクセスや多文化共生といった新しい不平等の再生産が起きており、
構造主義的分析に新たな再解釈が求められている。
7．結論：再生産論の今日的意義
構造主義・社会再生産派は、教育を「社会改革の手段」ではなく、
「社会構造の鏡」として捉える批判的パラダイムを確立した。
アルチュセールのイデオロギー装置論、ブルデューの文化資本論、ボウルズ＝ギンタスの対応原理論はいずれも、
教育がいかにして支配秩序を再生産するかを暴き出した点で画期的である。
しかし同時に、再生産のメカニズムを理解することは、
教育を通じて「どのように再生産を断ち切るか」を構想する第一歩でもある。
すなわち、構造主義的教育社会学は、批判にとどまらず、
「社会変革のための認識論」として今日も意義を持ち続けている。